كانت كأس العالم بمثابة ضربة أخرى لحركة العصا الرياضية

أثبت حشد "اخرس وتراوغ" خطأ مرة أخرى ، وهذه المرة على المسرح الأكبر لكرة القدم.

هل ينبغي إبعاد السياسة عن الألعاب التي نحبها؟ هل يجب علينا التركيز فقط على النتائج والترتيب؟ هل يجب على اللاعبين التمسك بالحديث عن مساعيهم الرياضية؟

ستكون هذه أسئلة مثيرة للاهتمام إذا لم تتم الإجابة عليها بالفعل مرارًا وتكرارًا. لا يمكن ولا ينبغي عقد الرياضة كنوع من عالم ما عدا السياق السياسي والاجتماعي لبقية العالم. تتناول السياسة كل جوانب الحياة تقريبًا. كل عنصر من عناصر اللعبة ، حيث تُقام البطولات الكبرى إلى كيفية تمويلها للبيئات التي يتربى بها الرياضيون المشاركون فيها ، يتأثر بالقرارات السياسية. لقد أثبتت كأس العالم مرة أخرى أن هذا الرابط لا يمكن ببساطة قطعه.

أفضل مثال على ذلك جاء خلال اللعب الجماعي ، عندما واجهت سويسرا ضد صربيا. على مدى قرن من الصراع العرقي والسياسي وصل إلى ذروته خلال احتفالات الهدف للاعبين السويسريين Granit Xhaka و Xherdan Shaqiri. اختار كلاهما جمع أيديهما سويًا لتشكيل نسر ذو رأسين مصور على علم ألبانيا.

هذا غضب صربيا ، بما في ذلك المشجعين بغيض بما فيه الكفاية لارتداء القمصان مع صور مجرم الحرب الصربي المدان راتكو ملاديتش في اللعبة.

تم تغريم Xhaka و Shaqiri ، وكذلك ستيفن Lichtsteiner ، من قبل الفيفا بعد جلسات استماع تأديبية ل "استفزاز الجمهور العام" ولكن لم يتم تقديمها مع حظر المباريات لأن احتفالات الأهداف كانت مصممة على أن لا تكون جادة بما يكفي لتكريم هذه العقوبة الأكثر أهمية.

ربما لديك بعض الأسئلة. مثل "لماذا تومض اللاعبون السويسريون رمزًا من العلم الألباني؟" أو "كيف يمكن للفيفا اعتبار العلم الوطني استفزازًا من قِبل لاعب عندما يستخدم الأعلام الوطنية لتحديد الفرق في كأس العالم طوال الوقت؟"

للإجابة على هذه الأسئلة ، يجب أن ننتقل إلى التاريخ ، بعضها ليس حديثًا جدًا. خلال الإمبراطورية العثمانية ، تحول عدد كبير من الألبان العرقيين الذين يعيشون في منطقة البلقان إلى الإسلام خلال القرن السابع عشر. عندما بدأت مختلف شعوب منطقة البلقان في التمرد ضد العثمانيين كجزء من صراعات أوسع نطاقًا مثل الحرب الروسية العثمانية ، كان الألبان يميلون إلى القتال إلى جانب الإمبراطورية. أدى ذلك إلى نزاعهم مع الصرب (معظمهم من المسيحيين) الذين يعيشون في المناطق الإدارية ، والمعروفة باسم سانجاك ، في نيس (العصر الحديث في جنوب صربيا) وإيشكودرا (الموجود في الجبل الأسود الحديث). اعتبرت القيادة الصربية أن الأقليات الألبانية تشكل نقطة ضعف محتملة في دولة صربية مستقبلية ، لذا في عام 1877 أمروا بطرد الألبان. اضطر عشرات الآلاف من اللاجئين الألبان إلى إعادة توطين العديد منهم في كوسوفو. أدى الصراع على نطاق صغير خلال السنوات التالية ، بما في ذلك الأعمال الانتقامية الألبانية ضد صرب كوسوفو ، إلى زيادة التوتر على العلاقات المرهقة بين الألبان والصرب.

أدى القلق المتزايد بين الألبان حول إمكانية الانقسام بين دول البلقان المستقلة حديثًا في صربيا والجبل الأسود وبلغاريا واليونان إلى إعلان استقلالهم عن الإمبراطورية العثمانية وتأسيس ألبانيا في عام 1912. ولم يكن العثمانيون قادرين على منع ألبانيا من مغادرة الإمبراطورية ، حيث أجبرتهم دول البلقان الأخرى على الخروج من شبه جزيرة البلقان. اعتراف باستقلال ألبانيا من قبل القوى العظمى (روسيا وألمانيا وفرنسا وبريطانيا العظمى والنمسا والمجر) أغلقت مكانها الجديد في العالم الدولي ... في الوقت المناسب للحروب العالمية.

شهدت كل من الصرب والألبان اضطرابات سياسية هائلة خلال النصف الأول من القرن العشرين. في نهاية المطاف انتهى تشكيل وسقوط وإعادة تشكيل الحكومات والدول التي كانت تحت الاحتلال وبعده خلال النزاعات العالمية بانتهاء الحرب العالمية الثانية. تم دمج كل من صربيا وألبانيا في جمهوريات سوفيتية خلال الحرب الباردة.

شهدت الإصلاحات خلال الستينيات في جمهورية يوغوسلافيا السوفيتية انخفاضًا في نفوذ الصرب الإثنيين في كوسوفو وزيادة متناسبة مع ألبان كوسوفو. وأثار هذا مخاوف الصرب من معاملتهم كمواطنين من الدرجة الثانية في كوسوفو. في عام 1989 ، استخدم السياسي الصربي سلوبودان ميلوشيفيتش هذه المخاوف لتمهيد الطريق إلى سلطة أكبر بين الصرب. أدت التوترات الناتجة إلى تفكك جمهورية يوغوسلافيا السوفيتية ، التي عارضها الصرب الإثنيون الذين يرغبون في الحفاظ على يوغوسلافيا معًا. استمرت الحروب اليوغوسلافية في الفترة من 1991 إلى 2001. وخلال هذه السلسلة من النزاعات ، كان راتكو ملاديتش (الرجل الذي يرتدي القميص) ، وهو صربي بوسني ، قاد حصار سراييفو. أثناء الحصار ، استهدفت قوات ملاديتش المدنيين وقتلت 8300 مدني بعد اجتياحها المنطقة الآمنة التابعة للأمم المتحدة في سريبرينيتسا. وتعقّدت الجهود المبذولة لإنهاء النزاع بسبب قيام جيش تحرير كوسوفو الألباني العرقي بحملة حرب عصابات من أجل الاستقلال.

استمرت حرب كوسوفو ، أحد النزاعات التي شكلت الحروب اليوغوسلافية الأكبر ، من فبراير 1998 إلى يونيو 1999. في ذلك الوقت ، قُتل الآلاف من المدنيين ، معظمهم من ألبان كوسوفو ، وتشرد أكثر من مليون شخص. استقر الكثير من اللاجئين في الولايات المجاورة بما في ذلك سويسرا. ساعد تدخل حلف الناتو في إنهاء هذا الصراع ولكنه أدى أيضًا إلى مقتل 488 مدنياً. استمر القتال في أماكن أخرى في البلقان لبضع سنوات أخرى. في المجموع ، ويقدر أن 140،000 في المجموع قتلوا خلال الحروب اليوغوسلافية. تم تشكيل كرواتيا وسلوفينيا وجمهورية مقدونيا والبوسنة والهرسك وجمهورية يوغوسلافيا الاتحادية (سميت قريباً صربيا ومقدونيا). انفصلت صربيا ومقدونيا عن دولتين مستقلتين في عام 2006. وأعلنت كوسوفو ، التي تتمتع بأغلبية عرقية ألبانية ، استقلالها عن صربيا في عام 2008. في حين اعترف معظم المجتمع الدولي باستقلالها ، إلا أن صربيا لم تفعل ذلك بعد.

مصطلح لحالات مثل هذه هو "الصراع المجمد". تختلف كوسوفو وصربيا بشكل أساسي حول وضع السابق. توقف النزاع المسلح حول القضية ، لكن لم يتم قبول أي قرار رسمي. يمكن أن يندلع العنف مرة أخرى. ومن هنا يبقى النزاع ولكنه ليس "حارًا" حاليًا.

فكيف يرتبط كل هذا مرة أخرى بمباراة كرة قدم بين سويسرا وصربيا؟ حسنًا ، كل من شاكا وشقيري من أصل ألباني. ولد شقيري في كوسوفو لكنه انتقل إلى سويسرا في عام 1992 مع عائلته. وُلد تشاكا في سويسرا ، لكن والده كان سجينًا سياسيًا في صربيا لأكثر من ثلاث سنوات قبل انتقاله مع والدة شاكا إلى سويسرا في عام 1990. وقد أثر تاريخ النزاع بين الألبان والصرب ، وبعضهم حديث العهد ، بشكل مباشر على كل من حياتهم. لن يعيش أي لاعب في سويسرا بل في هذا التاريخ.

في أعقاب المباراة ، علق أشخاص من كلا الفريقين (وكذلك العديد من مراقبي الأطراف الثالثة) بأن كأس العالم ليس المكان المناسب للسياسة. وبصراحة ، يطلبون أن يتجاهل شاكا وشاكري صراعًا استمر لأكثر من قرن ، وأوقع مئات الآلاف من الأرواح ، وأجبروا أسرهم على الفرار من ديارهم كلاجئين من أجل عدم إغضاب مشجعي كرة القدم. وهنا تكمن المشكلة في إخبار الرياضيين بالالتزام بالرياضة. نحن لا نطلب منهم مجرد التزام الصمت ، بل نطالبهم بقمع تجاربهم الخاصة (وغالبًا ما يعانون) لجعل اللعبة أكثر هدوءًا بالنسبة لنا. نريد أن يكون أبطالنا أبطالاً أبطالاً ، لكن هذا النوع من الصمت.

ركض Sports Illustrated فيلم خاص بعنوان "أعظم 100 لحظات في تاريخ الرياضة". هل تعرف ما هي اللحظات التي صنفتها SI أكثر أهمية من مايكل فيلبس الذي سجل رقما قياسيا عالميا جديدا للميداليات الذهبية التي فازت بها في أولمبياد واحدة؟ أكثر لا تنسى من "Thrilla في مانيلا"؟ أكبر من بطولة اتحاد كرة القدم الأميركي للموت المفاجئ عام 1958 والمعروفة باسم "اللعبة الكبرى"؟ لقد اختاروا ثلاث لحظات رياضية ذات طبيعة سياسية لا لبس فيها وأهميتها.

كانت الأولى في عام 1936 ، عندما ألهم جيسي أوينز أنفه على هتلر والمفهوم العنصري المتمثل في "السباق المتفوق" في طريقه للفوز بأربع ميداليات ذهبية. وجاء الثاني في عام 1947 ، عندما ضرب جاكي روبنسون ضربة لإزالة التمييز عن طريق كسر حاجز لون MLB. وكان الثالث في عام 1980 ، عندما هزم فريق من الشباب الأميركيين طيب الحظ الطاغوت الهوكي من الاتحاد السوفيتي. على الرغم من أن فيلم "المعجزة على الجليد" يصنع قصة دافيد مقابل جالوت جيدًا خارج المشهد السياسي الذي حدثت فيه ، إلا أن أهميتها الحقيقية لا يمكن إنكارها بسبب الحرب الباردة. روبنسون تحطيم حاجز اللون في MLB لافت للنظر لأن الوضع السياسي والاجتماعي في الولايات المتحدة كان يمنع اللاعبين السود من اللعب في MLB. فوز أوينز في أولمبياد 1936 مثير للإعجاب بلا شك في فراغ. تعتبر الميدالية الذهبية الوحيدة إنجازًا رائعًا ، إلا أن أربع ميداليات في دورة ألعاب واحدة تعتبر خاصة حتى بين المستلمين للميداليات. ومع ذلك ، فإن السبب الحقيقي وراء تجسيد أداء أوينز للخيال هو أنه طار في وجه حركة سياسية عنصرية قبل سنوات فقط من جر تلك الحركة العالم إلى الحرب.

انتصار سويسرا على صربيا هو في النهاية صغر في مخطط الأشياء. على الأرجح لن تكون اللعبة الأكثر تميزا في كأس العالم. من بين أمثال نيمار المتأرجحة وتسجيل ركلة جزاء هاري كين ، فإن التركيز على احتفالات الهدف من شاكا أو شاكري يفقد النقطة إذا كان كل ما يهمك هو مشاهدة اللعبة الجميلة. إذا كنت تقدر السياق التاريخي والسياسي وراء تلك الاحتفالات ، أعتقد أنه يمكنك الاتفاق على أن أكثر ما يميزها هو ضبط النفس.

السياق الثقافي والتاريخي والاجتماعي والسياسي له أهمية لكل جانب من جوانب الحياة اليومية لجميع الناس ، الرياضيين أو غير ذلك. حدث دولي مثل كأس العالم يجعل الأمر أكثر وضوحًا. إذا كان هذا الإدراك مزعجًا أو غير مريح ، فلن يكون الحل هو وضع رؤوسنا في الرمال أو التظاهر بأنه يجب ألا يحدث. إنه قبول الواقع وإيجاد طريقة للانخراط في المحادثة التي تجري داخل وخارج الملعب.

كوري Velgersdyk كاتبة في Grandstand Central و Hockey Wilderness.